王安石潜心研究经学，着书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代，朴素唯物主义思想，其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就，其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉和深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。
其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界，有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
宋真宗天禧五年，王安石出生于临川，他的父亲王益，时任临川军判官，王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。
稍长跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦，文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。
宋仁宗景佑四年，王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。
庆历二年，王安石登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官，任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县，王安石在任四年，兴修水利和扩办学校，初显政绩。
皇佑三年，王安石任舒州通判，勤政爱民，治绩斐然，宰相文彦博以王安石恬淡名利，遵纪守道向仁宗举荐他，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。
欧阳修举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞，欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。
不久王安石出任常州知州，得与周敦颐相知，声誉日隆，王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。
这正是有司必不得已，不若取诸富民之有良田，得谷多而售数倍之者，贫民被灾，不可不恤也。
嘉佑三年，王安石调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。
在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实，经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不懂得法度。
解决的根本途径，在于效法古圣先贤之道和改革制度，进而提出了自己的人才政策，和方案的基本设想，建议朝廷改革取士和重视人才。
……
其实有一位魔教长老，曾经那也是受到过圣金玄机龟的恩惠，要不是因为它们跑得快的话，这条小命可早就没有了。
只因还是刚才说的那句话，圣金玄机龟对于魔教的人出手从不手软，要不然的话它本人也不知道死过多少回了。
在化魔坛之中的英雄冢之中，有太多人都是因为心慈手软，从而被那些阴险的魔教之人找到机会，然后他们就被这些畜生无情的给杀害了。想和更多志同道合的人一起聊《科技改变异界》，微信关注“优读文学 ”看小说，聊人生，寻知己~
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