钟辿开始也百思不得其解，可是当几天前咳嗽两声就被人狠灌下两大碗符水后，症结在哪里，他也大概清楚了。
当下之世，符道风行，钟辿不否认道教自有养生法，譬如后世名气都极大的葛洪葛天师，寿至齯齿。
但在这个医学野蛮生长的年代，特别是关中这里，五斗米道盛行，而那些所谓道士之流，滥竽充数者多，真才实学者少，钟辿暗忖，自己再这么下去，早晚要被那重金买来的符水给生生灌死。
钟辿可不想做一个这样史无前例的穿越者，怕再给自己狠灌符水，忙不迭表示道：“已经好多了，再以饮食得宜仔细调养就能强健起来，叔父大人不要担心。”
“这就好。”
略过此事，钟会记得好久没有聊过了，就想多了解一下，便闲谈状问起来：“小子现在读了什么学？”
“正学《诗经国风篇》。”钟辿回答道，这倒是他唯一有所研究的古书了，其他的三字经唐诗宋词之类的又不能说，自然也就拿出这么一篇感觉高大上的。
“国风天真活泼，尊贵劳饥贫寒者各有其歌，歌以抒情，发乎情，以志诚，正符合你这个年纪；不过雅颂之篇，也可以学了。”钟会微微颔首，点评着说道，对于学业倒是不太满意。
不过钟会也没太在意，这个时代并不太在乎学到哪里，看做人做事反而更多，甚至人才风流也比学业要重要。
钟辿自己是没有多少国学造诣的，叔父说的话，虽然听得清楚，却实在不明白什么意思，只是点头答应。
不过钟会沉吟少许后，拿起手边一个书卷，笑着对钟辿说道：“种氏有家学，家中世代研习《春秋》，并有刑律，小子也可学习一二。”
钟辿大概明白叔父所说的，这应该是士族门阀所谓的传世家学。
家学、家风是立族之本，累世不衰，遂成郡望，是持家举业的根本，所谓道德传家，十代以上，富贵传家，不过三代，千年世家，经术家学是根本。
“你祖父在世时曾经教诲我，春秋微言大义，博大精深，我所见者，止于诡变，疏离正途，辜负了祖辈的期望。”
说到这里，钟会却是叹息了几声，自身虽然将种氏带到了另一个高度，但是家学上，却是耽搁了许多，要知道他也是神童之名的，比如他年幼时，书法就登堂入室，而到了如今，却没有多少进步，这就令人扼腕叹息了。
而今这个时代，也不在崇尚所学；魏晋之士崇尚清谈，无作为，放达任性可为名士，便有许多门第不高的世家刻意转入玄学，借以提升名望门第。
这种行为，不客气的评为逢迎世道、盲目追求潮流的阿世之学，诈名之辈，其实是很中肯的，已经悖离了世家传承的根本。
这种现象，而后会越演越烈，比如琅琊王家本是高门，直到卧冰求鲤的王祥时仍然是儒学经术传家，但到了后来王衍时则玄风大盛，不过后来王衍被后赵石勒推墙活埋，临死前也才发出清谈误国的感慨。
之后，琅琊王氏也逐渐衰落，不在为高门大阀。
但这没给后人以警醒，后来晋的清谈之风有增无减，比如桓氏和谢氏本来都是次等门第，名望本不显于世，可是桓氏桓彝、谢氏谢鲲皆为玄学名士，给家族积累了足够的名望资本，才有家族此后相继崛起的前提。
但这只是特定时期的特定现象，王谢之流在晋以后，家世已经大不如前，只能固守门第以自尊，再也没能有所作为，相比琅琊王氏，陈郡谢氏没落的却是更加彻底。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！几百年以后，王谢高门也就荡然无存，反而是固守经学的高门相继兴起，传承更久，这正是玄学传家所说的一时煊赫，就如无根浮萍一般。
而几百年后，就会有一首古诗感慨这两家之境：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
“小子，你天资聪颖，已经略有格局，所以要记住，种氏不以入玄弄虚为美，今后，我会给你延请名师，学《春秋》，自会成一代大家。”
钟会话说到这里，神情已经很郑重，这是在训诫家中后辈，怕他被世情迷惑，人行邪路。
哪怕没有钟会郑重其事的叮嘱，钟辿对玄学之风也没有兴趣，美则美矣，于世无益，他心里压根就对沽名钓誉也没有多少兴趣。
不过对于钟会的一片苦心，钟辿也是颇为感慨，只是世风如此，一两代人尚能自持，以功业治世晋阶，但长此以往却很难坚持下去。
比如颍川四姓之中，荀氏不必说了，荀子之后，怎么也不会衰败，也不会去转学玄法的；而钟氏却是因为钟会之叛，导致门第受损，不过也能以诗书传家，门第不衰。
还有陈氏，更是大放异彩，甚至近乎夺得龙脉；也就韩氏，终究门第衰落。
钟会此时也没有立刻就让钟辿研学《春秋》，而是拿着手里的那本书说着：“小子先研习这本，如是有成，当是最好，如是不成，再研习《春秋》不迟。”
此时，钟会手中之书的封面，映入钟辿的眼帘，却是一本《对韵》。
钟辿此时接过，正要看，此时钟会忽然想起什么似得，从一旁取过数本书来，说着：“小子，这些书也当一看，若有所得，也是甚好。”
种辿接过，一看，竟然是《三字经》《百家姓》《千字文》……这就让他有些凌乱了。
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