刘琦被窥破心思，却毫不在意，嬉笑谓道：“早知瞒不过圣人！”
这才将心意向张仲景细细道来。
按刘琦的想法，大溪书院虽然以儒立本，但绝非只有儒学一家独秀，而是要打造知识圣殿般的非凡存在，做到百花齐放、兼容并蓄、各取所长才是。
所以书院已拟开设算术、兵学、民政、诗赋等多门或实用、或浪漫的课程，连机械工程课都一度在刘琦的计划表之中，只是碍于时人对匠作的极度蔑视而暂且搁置。
同理，向来以仁爱之术自居、与儒学有精神上共鸣的医学当然不可或缺，而着作等身、开万世医宗的张仲景张圣人便是刘琦心目中医学教授的不二人选，而这更是开启另一项雄伟计划的关键所在。
张仲景听罢，却颇有些犹豫，迟疑谓道：““这......学医毕竟非上品，岂可登堂入室，莫要误了人家前程......”
原来彼时虽然读书人大多爱读医书、会些医术，但专业的医者社会地位并不算高，只能排在士农工商之后，与巫卜之流并列，压根上不得台面，像张仲景这种能被以圣人相称的毕竟只有一个。纵使是华佗这般神医，那些门阀士族们也丝毫不放在眼里，遇到曹操这种一怒之下说杀就杀。
刘琦却是笑而劝慰道：“此等迂腐之言，圣人怎可为之介怀？医者救死扶伤、仁心仁术，乃积善积德之所在也，之所以世人有所误读，正是因为缺乏专门的医术学习体系和场所，所以医师水平大多参差不齐，以致有欺世盗名之徒鱼龙混杂，这才会屡屡有庸医误人之事出现。不仅害人害己，更使得天下医者为之背上骂名。”
张仲景闻言，不禁扬眉谓道：“此言见识不凡，颇有几分道理，不过听少将军所言，似乎已然胸有成竹？还望不吝赐教，老道愿洗耳恭听。”
刘琦这方正色谓道：“这便是请圣人来当这医学教授的原因所在了。”
按照刘琦心目中对大溪城的规划，当仿照基础教育体系，构建农屯、农场与大溪城的三级医疗体系，在各屯设驻屯医工，处理一些常见的小病和紧急救治；在农场场部建立医馆，有医师坐堂，望闻问切，开方抓药；而在大溪城内则将专建医院，延请海内外名医坐诊，并设屋宇多间，以便重症病人常住诊疗。
但彼时宫廷内虽有专设御医，但地方各州郡都还是靠散落各处的药铺和游走四方的方式来诊疗治病，医学传承也都是靠师徒相传的传统模式。各地医师往往自成一家、各有所长，并无成系统的医学体系，互相之间谁也不服谁，故所谓的水平高低也根本无从评价。
所以想要将这三级医疗体系搭建起来，必要要有张仲景这般德高望重、天下公认的医圣亲自坐镇，一可编撰教材、系统培养年轻学员；二能鉴别高低、分级评判医师等次，如此则人心拜服，方可观后效也。
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